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释出悬浮粒子及很多有害物质，就算在户外通风处烧金纸也很容易造成严重公害，危害不亚于二手烟害。香港卫生防护中心网页指出，[3][4] “悬浮粒子已经被国际癌症研究机构界定为第1类人类致癌物……多项研究显示，因呼吸系统及心血管疾病入院及过早死亡的人数与悬浮粒子的浓度之间有着重要的关连。”
可惜当地市民对烧衣的投诉一般都不被重视或不获处理。[3] 研究发现悬浮粒子污染会对呼吸系统的健康产生很大影响，其中包括呼吸道症状如咳嗽、痰和气喘，肺功能急性、可逆性衰退，肺部及呼吸道发炎（急性和嗜中性球性发炎），支气管高反应性，急性期反应，呼吸道感染，急症爆发，呼吸科住院治疗，成人肺功能慢性丧失，儿童肺功能发育减慢，哮喘发展，慢性肺病患者过早死亡等。[5] 烧的次数越多，越易造成铅、镉、汞（水银）等重金属累积在人体中，不易排出体外[6][7][8] ，严重者更可致急性中毒[9][10][11]。很多重金属亦为致癌物。[12][13] 台北市政府民政局局长黄吕锦茹曾经公开呼吁，“扫墓期间尽量不要露天焚烧纸钱，以徒手祭拜，一样可以表达对先人的敬意”，而民政局亦表示，“民众以烧香或焚烧金纸表达敬意，往往忽略燃烧所产生的空气污染问题；而纸钱燃烧产生的烟雾中，常含有苯、甲苯、乙苯等致癌性有害物质，部分线香中也有苯类物质，对于人体健康影响很大”[14]。 [backcolor=var(--background-color-interactive-subtle,#f8f9fa)]
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[size=14.1376px]a) 纸钱燃烧产生的的灰烬烟尘，当中包括会加剧全球暖化的黑碳，而黑碳亦是悬浮粒子的一种。受风力与扩散影响，悬浮粒子的体积变小，但数量增加
b) 两个焚烧容器（金属圆桶）紧邻香港公屋住宅大厦而放置。烟雾导致能见度下降
[backcolor=var(--background-color-base-fixed,#fff)] 纸钱在售出与焚烧前被折成金元宝的形状焚烧纸钱及其产生的烟尘与灰烬是空气污染的重要来源。[15][16][17]所产生的污染（例如烟雾）会因纸钱制品所使用的材料（比如是否玉扣纸）而异。[18] 对越南[19]与新加坡[20]纸钱灰烬样本的分析（以及后者的雨水化学成分分析）显示，纸钱焚烧会释放出许多对空气质量有害的污染物。灰尘烟雾与底灰中含有大量重金属，例如铝、铁、锰、铜、铅、锌与镉。[19][20] 2017年台湾一项研究指出，室内与室外环境中的汞浓度在祭祀活动期间显著上升。截至2014年，台湾“拥有世界最高的庙宇密度（0.34座/平方公里）”。[15] 2003年，马来西亚的研究人员将两个未经燃烧的纸钱样本送至SIRIM分析其金属含量，结果发现含有铅、锡、铜、锌与砷等不同类型的重金属。[21] 根据2022年的一项研究，“在中国西北部的寒衣节期间，纸钱焚烧占大气中rBC（耐火黑碳）重量（mass）高达42%，高于交通（14-17%）、农作物残留（10-17%）与燃煤（18-20%）”，“这种做法可能恶化整体空气质量……不仅影响焚烧者本身，”而且“在中国与大多数具有类似传统的亚洲国家都很常见。”[22] 一项由当地大学进行的研究调查了香港366座有焚烧活动的庙宇，发现庙宇内外的PM2.5（细悬浮粒子）水平远远超出空气质量标准。“庙宇焚香，尽管对环境空气污染有重大影响，却长期被公众忽视，且未纳入空气质量指数的测量范围。”这对邻近地区也构成重大健康风险。研究亦建议需要更好的城市规划。[23] 人们在许多场合都会焚烧纸钱，例如农历新年、中元节、中秋节、冬至、清明节、重阳节、端午节、[24] 寒衣节、[25]天后诞，[26] 等等，以及在拜祭神明、鬼魂的时候，而这在香港的公共屋邨中是很常见的。[27][28] 大约在2003年左右，为了避免住户在走廊、楼梯间等地方烧纸钱，香港房屋署开始在节日期间于所有公共屋邨的指定开放空间设置金属桶，供人们焚烧纸钱，[27][29]而居屋以致私人屋苑亦相继仿效，但此举似乎将本已日渐式微、在当地被唾弃而一般不公开进行的烧纸钱活动变得合理化、正当化、方便化了，令本来没什么人烧冥镪的屋苑都多了人烧，甚至包括了并非居住在屋苑的外来人，而且亦令烟尘等污染物的影响范围更广了（即是从影响数个单位变成了整栋大厦甚至更远）。 台湾的高屏推广“以功代金”，以功德状取代传统烧金纸，让民众用本来打算购买金纸金额，转账往慈善、弱势团体等社会公益单位，既可以做善事，又可以避免污染环境。[30]而台湾艋舺龙山寺更于2000年10月禁止焚烧纸钱，希望可以透过完全禁止来改善空污问题。[31] [color=var(--color-emphasized,#101418)][size=1.5em]起源[编辑]
唐代《文宗备问》以为纸钱乃始于南北朝时，南齐废帝萧昭业好鬼神，剪纸为钱用来陪葬。出自《爱日齐丛钞》：“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱。”[32] 中国夏、商、周考古所出土的墓碑里已发现有仿制钱币的一种贝币；所采用的材料有石，蚌，骨，泥，金属等材料模仿货贝。这些贝币用来行使货币职能，部分地区是用作装饰品或冥币。 [33]  东晋时的金质冥钱据唐代封演着《封氏闻见记》记载，古代埋圭、璧、币、帛祭祀鬼神，汉代埋宝钱陪葬；从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬，“积钱为山，盛加雕饰，舁以引柩，……纸钱魏晋以来始有其事”[34]。有诗云：“纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云，寒云满天风刮地，片片纸钱吹忽至。纸钱虽多人不拾，寒难易衣饥换食。劝君莫把纸钱嗔，不比铸铜为钱能杀人。朝为达官暮入狱，只为铜山一片绿”[1]。 从埋钱转变为烧钱有几种说法，一种则认为可能是受到印度或中亚习俗的影响。印度人或中亚人认为，可以用火将祭品传递给鬼神，如婆罗门教中的火神阿耆尼，就有传递物品的能力。 另外一种说法则是认为烧纸钱的习俗很可能起源于道教烧符箓（符咒纸）的宗教仪轨，认为烧纸钱就像烧符咒纸一样能够传递给祖先或神鬼。[来源请求]早在东汉的出土的墓碑里，就已经发现有符箓[35]。符箓最先在东汉时期天师张道陵创立正一道时就有了，但到了魏晋南北朝时期，符箓的发展又非常兴盛，烧纸钱已经开始成为葬礼的一部分。[来源请求] [color=var(--color-emphasized,#101418)][size=1.5em]佛教观点[编辑]
根据佛家说法，烧衣、纸扎等并非佛教信仰，佛教以诵经、念佛超度先人，以花果、素食来供奉便可，多作布施、供养三宝亦可加强善业，并不需要烧街衣
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